إضاءة دبي

(SeaPRwire) –   لقد كان “زحف عيد الميلاد” معنا منذ فترة طويلة جدًا – في الواقع. لقد تطور من عادة التسوق المبكر في أواخر العصر الفيكتوري إلى معالجة العمل الإضافي وعمالة الأطفال الموسمية، وأخيرًا إلى أداة استراتيجية لتجار التجزئة الذين يتطلعون إلى تحقيق الربح.

لكنه تسارع في السنوات الأخيرة. وفقًا لاستطلاع حديث، وصل عيد الميلاد في بريطانيا هذا العام قبل ثلاثة أسابيع مما كان عليه قبل عقد من الزمان. من الناحية العملية، هذا يعني أن عروض عيد الميلاد ظهرت في بعض المتاجر في أغسطس. في بلدي الأم اليونان، ظهرت زينة عيد الميلاد في أوائل نوفمبر لأول مرة على الإطلاق. وهذا يتبع اتجاهًا راسخًا بالفعل حيث ليس من غير المألوف أن يتجاوز عيد الميلاد الهالوين؛ وقد ذكرت FT مؤخرًا أول “عيد ميلاد في يوليو” لها.

كما هو الحال مع الظواهر الثقافية الزاحفة الأخرى، السؤال الصعب هو معرفة ما أو من يسبب هذا الاتجاه. فبينما قد يكون من السهل العثور على سبب فعل ما بالإشارة إلى عقل معين وراءه، عندما تكون الظاهرة منتشرة بهذا الشكل، أين يجب أن نبحث عن السبب؟

هل نحن، كأفراد عاديين، ندفع نحو عيد ميلاد يستمر لأشهر من خلال خياراتنا الاستهلاكية، أم أننا نتعرض للتلاعب نحو عيد ميلاد مبكر وما ينتج عنه من نمط استهلاكي؟ يبحث الاستطلاع الذي يقف وراء مقال FT في كلا البعدين. فمن ناحية، يتتبع متى يبدأ تجار التجزئة في تخزين منتجات عيد الميلاد؛ ومن ناحية أخرى، يقارن متى يبدأ البريطانيون في الاستماع إلى أغاني عيد الميلاد. يشير البعد الأول إلى اقتصاد السوق، وهنا تجار التجزئة. ويشير البعد الثاني إلى الأفراد والرغبة في عيش جو معين والشعور بمزاج محدد.

بدلاً من محاولة تحديد أي عامل يأتي أولاً، يجب أن نفهم كيف تتفاعل القوتان – السوق ورغباتنا الفردية. لقد أثارت مثل هذه الألغاز الفلاسفة لفترة طويلة. في القرن التاسع عشر، على سبيل المثال، استخدم الفيلسوف الألماني جورج فيلهلم فريدريش هيغل مصطلح الزايتجايست (Zeitgeist) – روح العصر – للإشارة إلى مثل هذه التأثيرات المنتشرة والمتداخلة التي تعمل على المستويين الكلي والجزئي. تشير كلمة غايست (Geist) – وهي أيضًا الكلمة الألمانية التي تعني “شبح” – بدقة إلى هذا الطابع المنتشر: إنها في كل مكان ولا توجد في مكان معين.

ولكن إذا كان ما تشير إليه الزايتجايست هو أفكارنا الأكثر شعبية وعاداتنا الاجتماعية، فمن المؤكد أننا بتغييرها، يمكننا تغيير روح عصرنا. بعبارة أخرى، إذا قاوم معظمنا فجأة إطالة فترة عيد الميلاد، عن طريق تقليل الهدايا والزينة والأغاني الاحتفالية، فإن التأثير سيتلاشى تدريجياً تماماً كما تزايد تدريجياً. في الواقع، اعتقد هيغل أن الزايتجايست ليست مجرد انعكاس للعصر بل تحتوي على بذور لتجاوز حقبة معينة والمضي قدمًا.

لكن لا يبدو أن مثل هذا التجاوز يحدث بعد. يستمر الاتجاه الزاحف في الزحف إلى درجة أن بضائع عيد الميلاد يمكن رؤيتها في الصيف. ولكن ما المشكلة في الرغبة في قدوم عيد الميلاد مبكرًا؟ لماذا لا نعيش في عيد الميلاد لفترة أطول؟

لأنه شكل من أشكال الهروب من الواقع. وقد يكون هذا هو الرابط بين سوق يستفيد من روح عيد الميلاد وأفراد يتوقون لأغاني عيد الميلاد في أكتوبر.

يبدو أن البشر لديهم رغبة عميقة الجذور في الهروب من وضعهم الحالي والبحث عن العزاء بطرق مقبولة اجتماعيًا لتمضية الوقت. في مناقشته حول سبب صعوبة مواجهة البشر، وصف مارتن هايدغر هذا بأنه صعوبة في التواجد في الحاضر، وحاجة قلقة لتمضية الوقت، لنسيان وضعنا والابتعاد عن الحاضر. فكر هنا في مدى غريزيتنا في مد أيدينا لهواتفنا عندما نواجه بضع دقائق فراغ.

بالطبع، لا نحتاج إلى عيد الميلاد للهروب من الحاضر؛ فنحن نفعل ذلك بالفعل من خلال التفكير في مسلسلات Netflix المفضلة لدينا حتى عندما لا نشاهدها، أو من خلال التمرير في موجز Instagram الخاص بنا، أو بالبحث عن الملابس عبر الإنترنت، أو بالتفكير في وجهتنا القادمة لقضاء العطلة.

لكن روح عيد الميلاد تقدم الهروب الجاهز المثالي من خلال تلبية جميع متطلبات الهروب. إنها تقليدية وتوجيهية بقدر ما يمكن أن تكون؛ وتأتي مع مجموعة مطمئنة من الطقوس الاجتماعية، مثل تقديم الهدايا، والتزيين، والتخطيط للعشاء، وتصفح الأزياء الاحتفالية. إنها تملأ وقتنا بالمهام المقابلة. وتقدم نوعًا من السفر عبر الزمن إلى الأمام، وهي الطريقة المثلى لتمضية الوقت وجعله يمر بشكل أسرع (على الأقل من أغسطس فصاعدًا).

في روح عيد الميلاد الحديثة، تلتقي النسخة التلاعبية مما أسماه الاقتصادي آدم سميث اليد الخفية للسوق مع الشوق البشري للإلهاء المنظم. إنها مغرية بقدر ما هي مخدرة. يجب أن تكون هناك طريقة أفضل للمضي قدمًا. لكن العثور عليها يتطلب منا أن نسأل أنفسنا ما هو عيد الميلاد حقًا.